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Initiation : dichotomie ?
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Cet article fait partie d’un texte intitulé : "Initiation". Il n’y a pas d’opposition réelle entre la dimension ordinaire du vécu quotidien et cette perception élargie. Il y a au contraire interdépendance dialectique comme inspir et expir. Les deux s’alimentent et se confortent mutuellement pour former un tout unifié… l’épars est rassemblé. Cette expérience est naturelle au jeune enfant. Avant de devenir un individu il est un avec la Vie. La confrontation à l’altérité réduira progressivement cette unité ; paradis perdu avec l’entrée dans le monde de la dualité ; la connaissance du bien et du mal, du moi et de l’autre. Ce que Dieu fit Un, à son image, est séparé, éparpillé, scindé en deux pôles : masculin, féminin, bien mal, vrai faux chacun des deux étant relatif à l’autre. Nous devons redevenir comme de tout petits enfants et naître de nouveau. C’est du moins le conseil de Jésus qui, lui aussi nous parle d’un Royaume présent à l’intérieur de nous. Cette modalité de l’initiation n’est pas seulement chrétienne et ceci n’a rien de théorique ; c’est une évidence pour celui à qui est donné la Grâce. (Mais nous l’avons tous un jour ou l’autre). A partir de cette expérience il est possible de développer une forme d’être au monde qui maintienne cet état de réceptivité, de vigilance optimum au Tout Autre. C’est peut-être ici, seulement qu’intervient la volonté humaine, le libre arbitre. Seul celui qui essaie réellement d’éprouver sans cesse davantage en lui ce mystère afin de se laisser transformer s’engage vraiment sur la voie initiatique. Il franchit enfin les parvis et entre par la porte du temple. Initiare signifie ouvrir la voie aux mystères. Paradoxalement, cette liberté consiste en l’acceptation de se laisser façonner comme un vase d’argile entre les mains du « Grand Potier de l’Univers » ; l’acceptation de se laisser fasciner par la Lumière. Pour lire la suite de ce texte : "Initiation : les devoirs" |
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 Abd Al Haqq |
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