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dimanche 9 février 2025

par Abd Al Haqq

Cet article fait partie d’un texte intitulé : "Initiation".
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Pas de dogme donc pas de prosélytisme. Simplement une lumière intérieure qui rayonne et se propage par contagion d’homme de désir à homme de désir ; « De ton esprit à mon esprit » dit-on en Zen. Répétons-le la mise en chemin provient de la Grâce, une faveur imméritée.

Gardons-nous de dévoyer ce que les millénaires ont porté intact, précieux trésor, sur les vagues du temps.

Certains ont essayé, dans une vision égalitaire de l’homme, de faire entrer tous et toutes dans ce mystère merveilleux. Leur ésotérisme est devenu, de fait un exotérisme dogmatique stérile ou pire une sorte de militantisme politique et social. On peut aisément comprendre pourquoi : Lorsque la voie naturelle est délaissée on a recours à l’amour, puis, lorsque l’amour décroit on invente la morale et lorsque celle-ci n’est plus suffisamment intégrée reste les lois et la coercition. Lao Tseu nous enseigne :

« Quand la Grande Voie fut délaissée

Naquirent l’Amour et la Justice

Avec la raison et l’esprit

Naquirent de fieffés hypocrites »

Ainsi en est-il pour toute activité humaine ; elle nait, croit, puis dégénère en se sclérosant dans la forme. Le souffle divin s’étiole dans l’intégrisme dogmatique.

« Le vivant naît faible et souple, un mort est dur et rigide » dit encore le Dao de jing qui nous enseigne par ailleurs :

« La voie qui peut s’énoncer

N’est pas la voie éternelle

Le nom qui peut la nommer

N’est pas le nom pour toujours

Elle n’a pas de nom, Ciel et Terre en procède »

Ceci est vrai pour toutes les organisations, fraternités, religions à mystère ou pas qui prétendent « éclairer le monde »

Ne luttons surtout pas contre le cours naturel des choses, constatons que le sommet annonce l’autre versant, la descente, contentons-nous de vivre en conscience.

C’est encore à cet antique livre de sagesse que nous emprunterons le questionnement que devrait se poser celui qui se croit parvenu à un point, un degré élevé de la voie initiatique :

« Peux-tu faire à ton âme embrasser l’Un

Dans une union indissoluble ?

Peux-tu, en concentrant ton souffle devenir aussi souple qu’un nouveau-né ?

Peux-tu purifier ta vision interne jusqu’à la rendre immaculée ?

Peux-tu tout voir et tout connaitre en cultivant le non-agir ?

Elève les êtres, nourris-les sans chercher à les asservir.

Œuvre sans rien revendiquer

Sois un guide non pas un maître.

Voilà la Vertu mystérieuse »

Et sans doute, tout rituel, toute cérémonie ne sont-ils que des mises en scène d’un souvenir nostalgique dont la majorité des acteurs ont perdu trace de la signifiance. Possèdent-ils encore une once de la poussière dorée, de la faveur imméritée qu’ils prétendent conférer ? C’est à ses fruits que l’on juge l’arbre…

En guise de conclusion provisoire

L’initiation ne procède pas d’une religion, elle n’est pas non plus l’apanage d’une institution et aucune boutique n’a le monopole de la pureté initiatique :

L’initiation est une déchirure douloureuse du cœur de l’homme qui tend vers l’Universel. Elle est le produit de la Grâce, une faveur imméritée.

Que la souffrance soit la compagne du cheminement ne fait pas peur au « désirant » qui a reçu l’Amour impérieux en partage. Le temps, la douleur, le chemin font qu’un homme forge sa destinée spirituelle avec des larmes et des jouissances extatiques avant qu’il ne trouve le point d’apéthéïa dont nous parle les pères du désert et avec eux tous les anciens nous ayant précédés dans la quête. Apéthéïa qui naît de la rencontre avec l’Un en soi.

Merci à LUI, le TOUT AUTRE, « JE SUIS », BRAHAMAN, L’ÊTRE DES ÊTRES. L’UNIVERS, LA GRANDE CONSCIENCE etc… pour ce destin merveilleux ouvert à l’homme. Seul le silence peut révéler Sa présence en nous. « Si tu t’absentes Dieu entre ! » [1]

Prière

Je veux le Divin et rien d’autre.

Je veux me donner entièrement à lui et puisque c’est ce que veut mon âme,

je le rencontrerai et le réaliserai : il ne peut en être autrement.

Je ne demande rien de plus sinon qu’il agisse en moi pour m’amener à lui

par une action cachée ou visible, voilée ou manifeste.

Je n’insiste pas pour que cela arrive à mon heure et à ma manière ;

qu’il fasse tout à sa manière et à son heure ; je croirai en lui, j’accepterai sa volonté,

j’aspirerai sans relâche à sa lumière, à sa présence, à sa joie,

j’irai à travers toutes les difficultés, tous les retards,

m’en remettant à Lui, n’abandonnant jamais.

Que mon mental soit calme, qu’il fasse confiance au Divin

et lui permette de l’ouvrir à sa lumière ;

que mon vital soit tranquille et se tourne vers lui seul,

qu’il lui permette de l’ouvrir à son calme et à sa joie.

Tout pour Lui et moi pour Lui.

Quoi qu’il arrive, je me tiendrai à cette aspiration et à ce don de moi-même

et je continuerai, m’en remettant à lui, parfaitement confiant que tout sera fait. [2]