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L’instrument et la mélodie
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Cet article s’inscrit dans le cadre d’une vaste étude intitulée "Balzac et le Martinisme". Pour en consulter le plan. Pour revenir à la page précédente... Pour que l’art soit un langage céleste, il faut perfectionner l’instrument, puisque l’inspiration l’emporte sur la science, la mélodie sur l’harmonie. Dans Ursule Mirouët, c’est l’instrument humain qui se fait parfait, c’est l’interprète, Ursule elle-même. Gambara, lui, s’aide de la technique et sa recherche instrumentale le conduit à la création de Panharmonica. La duchesse Massimilla fait un remarquable exposé sur la musique qui rejoint exactement les vues de Gambara : "chaque instrument ayant pour expression la durée, le souffle ou la main de l’homme est supérieur comme langage à la couleur qui est fixe et au mot qui a des bornes. La langue musicale est infinie, elle contient tout, elle peut tout exprimer". La supériorité de la mélodie sur l’harmonie est en conformité avec la vision martiniste que l’on trouve magnifiquement exprimée dans le célèbre poème de Gérard de Nerval "Fantaisie". La même idée sur le pouvoir magique de la musique de Nemesis est défendue par Massimilla : "Les peuples, depuis l’antiquité à nos jours, ont gardé comme un précieux trésor certains chants qui résument leurs moeurs et leurs habitudes, je dirai presque leur histoire". La musique acquiert tout son pouvoir magique quand elle est associée dans le chant au langage, surtout si ce chant est dans une langue ancienne comme le latin, le sanscrit ou l’hébreux. "(Et le chant grégorien a recueilli l’héritage des peuples antérieurs en ce genre)" "c’est la mélodie et non l’harmonie qui a le pouvoir de traverser les âges". Massimilla résume l’art, l’amour et la religion, elle personnifie l’Italie. En Italie, la religion est une puissance aussi vénérée que l’amour nous dit Balzac. L’opéra de Rossini dont il est question ici est inspiré d’une oeuvre de Poussin, "Le Déluge". |
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 Célestin Valois |
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