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Honoré de Balzac
II - Thèmes martinistes chez Balzac
E - Langage, art et musique vers une théorie de l’art
Recherche du langage angélique dans le pouvoir des mots |
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Recherche du langage angélique dans le pouvoir des mots
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Cet article s’inscrit dans le cadre d’une vaste étude intitulée "Balzac et le Martinisme". Pour en consulter le plan. Pour revenir à la page précédente... Cette exploration très poussée du langage, c’est la démarche spirituelle du Gnostique, du Jnani Yogui, ici de l’écrivain Balzac/Lambert. Cette discipline n’est pas sans danger pour l’équilibre mental si l’on ne débouche pas d’une façon sereine sur un au-delà, un dépassement du langage ou plutôt la découverte du langage originel angélique. A la fin du récit, Lambert ne communique plus verbalement. Le langage subit une sorte dépuration qui lui permet de retourner à sa source originelle et d’exprimer les réalités d’une conscience supérieure. L’intelligibilité ordinaire du discours se dissout dans une compréhension immédiate et poétique de cette Réalité de l’inconscient qui ne peut être ni nommée, ni connue. Les mots du mystographe Louis Lambert retrouvent toutes leurs vertus magiques et produisent dans l’inconscient des créations imaginatives qui sont le langage supérieur de l’âme. C’est pourquoi l’obscurité de Jacob Boehme, dont Balzac semble se moquer légèrement, ne diminue en rien l’intérêt qu’il lui porte, car la lecture de son oeuvre a des effets très grands sur son imagination. Il y a un mystère enfoui dans toute parole, toutes les langues dérivent du Verbe Primitif. Dans la langue primordiale, le mot est la chose. Il existe une harmonie vibratoire entre le phonème et sa désignation objective. D’autre part, le mot matérialise l’idée. Louis Lambert mène une réflexion poussée sur l’origine du langage. "Qui nous expliquera philosophiquement la transition de la sensation à la pensée, de la pensée au verbe, du verbe à son expression hiéroglyphique, des hiéroglyphes à l’alphabet, de l’alphabet à l’éloquence écrite dont la beauté réside dans une suite d’images classées par les rétheurs et qui sont comme les hiéroglyphes de la pensée". |
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 Célestin Valois |
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