Ce sujet est considérable. On connaît l’importance en Inde du Verbe, Vak.
La science des mantras est la puissance même de toutes les écritures sacrées.
Dans l’univers manifesté tout ce qui a une forme (rûpa) a un son (Shabda).
C’est pourquoi les mantras créent ce qui est dit.
L’action de la formule mantrique est sans limite. Elle opère du plus grossier au plus subtil.
Chaque dieu possède son Murti Mantra, comme une onde de forme invisible.
Construction et emploi
La formule mantrique est le plus souvent construite sur le modèle suivant :
– Om (Pranava)
– Bija (son semence)
– Nom au datif du dieu ou du Guru
– Terminaison qui est souvent Namah ou Namaha.
Exemple : Om tat Purusha Namaha
– Le son Bija n’a pas de signification propre mais une fonction spécifique selon une science complexe.
– Asi c’est une action de purification.
– Phat une action de destruction du négatif.
– Vausat pour la guérison.
On les retrouve dans les mantras de la salutation au soleil au nombre de six.
Il y a 12 Murti mantras de la salutation au soleil qui peuvent intervenir dans une séance de postures et respirations.
Il est bon de commencer et finir une séance dite de Yoga par Pranava, le AUM.
Il est l’Alpha et l’Omega. Il résume toute la Parole et conduit au silence.
Nous l’évoquons aussi comme Hari Om, avant un discours important par exemple. Hari signifie "attirant, cher, merveilleux".
Il y a aussi les mantras des 7 chakras majeurs qui peuvent facilement intervenir dans une séance de Yoga. Ils peuvent être considérés comme de simples exercices de concentration puisqu’il ne s’agit pas d’imposer aux pratiquants occidentaux le système tantrique dont ils sont issus.
Nous avons de bas en haut :
Lam/Vam/Ram/Yam/Ham/Om/AUM.
On peut ajouter la visualisation de la couleur dominante du cakra et aussi prendre un mudra spécifique.
Evocation
La prononciation exacte du mantra est très importante. Il est aussi parfois localisé dans une partie du corps. C’est-à-dire qu’il faut le faire vibrer dans cette partie du corps.
Par exemple pour le AUM :
– A : ventre
– U : poitrine
– M : tête.
Le mantra peut être formulé à trois niveaux d’intensité. La loi stipule que sa puissance augmente en proportion inverse de sa plus grande extériorisation. Il sera donc soit vocalisé, soit murmuré soit silencieux ou inaudible. Certains mantras sont uniquement internes comme l’ajapa mantra.
Ce mantra soutient la concentration dans la respiration consciente.
– HAMSA : je suis Lui. expir
– SOHAM : Il est moi inspir
Ajapa c’est le mot japa avec un préfixe privatif. Le japa, c’est la litanie d’un même mantra qui se fait le plus souvent avec un chapelet ou Japamala.
Les niveaux de la Parole
– 1 : parole étalée, utilitaire
– 2 : parole métaphorique de la philosophie et de la poésie
– 3 : mantrique, celle des voyants, elle est lumineuse. C’est le plus haut niveau de la poésie et des mystiques
– 4 : la parole absolue du para-langage. Le OM
Ces 4 niveaux recouvrent les 4 états de conscience : Veille / Rêve / Sommeil profond / Turya
Ecritures sacrées
On retrouve les mantras dans leur application concrète et magique dans l’Atharva Veda.
Les formules sacrificielles dans le Yajur Veda mais surtout dans le Rig Veda qui est le plus ancien inspiré par la vision des Rishis.
Les Upanisads transmettent certaines formules de façon ésotérique comme :
Tat tvam Asi : Tu es cela.
De Shivanataraj au Shivalingam
Le Mantra Yoga
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