Le Conseiller d’Eckhartshausen en effet était de cette même Communauté lumineuse de Dieu dont nous rendons grâce d’être membre tant qu’Il le permet. Un esprit des vraies Lumières comme L.C. de Saint Martin en un siècle devenu aveugle.Merci de m’avoir donné envie de relire toute la Deuxième Lettre dont un extrait :

"Il est nécessaire, mes frères bien-aimés dans le Seigneur, de vous donner une idée pure de l’Eglise intérieure, de cette Communauté lumineuse de Dieu qui est dispersée à travers le monde ; mais qui est gouvernée par une vérité et unie par un esprit.
Cette communauté de la lumière existe depuis le premier jour de la création du monde, et sa durée sera jusqu’au dernier jour des temps.
Elle est la société des élus qui connaissent la lumière dans les ténèbres, et la séparent dans ce qu’elle a de propre.

Cette communauté de la lumière possède une Ecole dans laquelle l’Esprit de Sagesse instruit lui-même ceux qui ont soif de la lumière ; et tous les mystères de Dieu et de la nature sont conservés dans cette école pour les enfants de la lumière. La connaissance parfaite de Dieu, de la nature et de l’humanité, sont les objets de l’enseignement de cette école. C’est d’elle que toutes les vérités viennent dans le monde ; elle était l’école des prophètes et de tous ceux qui cherchent la sagesse ; et il n’y a que dans cette seule communauté qu’on trouve la vérité et l’explication de tous les mystères. Elle est la communauté la plus intérieure et possède des membres de divers mondes ; voici les idées qu’on doit avoir d’elle. De tout temps, l’extérieur avait pour base un intérieur duquel l’extérieur n’était que l’expression et le plan.

C’est ainsi que, de tout temps, il y a eu une assemblée intérieure, la société des élus, la société de ceux qui avaient le plus de capacité pour la lumière et qui la cherchent ; et cette société intérieure était appelée le sanctuaire intérieur ou l’Eglise intérieure.

Dans le livre : "Les Rose-croix lèvent le secret" que vient de publier le Conseil Suprême de l’Ordre,Edition « Lanore », on nous dévoile le contenu d’une monographie dont le sujet est la vie secrète de Jésus :
".../, il nous semble important de rappeler que dans les Ecoles de Mystères de l’Antiquité, le pain symbolisait les Mystères mineurs et le vin les Mystères majeurs. Rapporté à la vie de Jésus, ce symbolisme signifie qu’il initia ses disciples les plus proches aux Mystères majeurs, c’est à dire aux doctrines les plus mystiques, et qu’il sensibilisa les foules aux Mystères mineurs, c’est à dire aux doctrines que le commun des mortels était capable de comprendre.
Vue sous cet angle, la Cène représente donc la double nature de l’enseignement transmis par le Christ : ésotérique (le vin) et exotérique (le pain)."
L’ivresse de Gambara, c’est celle du Myste Dionysiaque ou de l’ésotériste chrétien ?