Selon Gilbert Sigaux qui achève et conclut sa préface du roman de Jules Verne « Voyage au centre de la Terre » en disant qu’une grille de lecture initiatique découvre des sens que l’écrivain n’avait peut être pas voulu inscrire dans son œuvre, il est ridicule de chercher dans chacun des récits de Jules Verne une signification plus ou moins secrète. Cependant Gilbert Sigaux reconnaît d’une part que cette œuvre prend en charge une vérité hermétique, d’autre part que ce roman en particulier est un livre à double fond. [2]

Je ne suis pas certain non plus de suivre entièrement la grille de lecture de Victor Lamy sur Jules Verne [3] n’étant pas spécialement axé sur les mystères de Rennes-le-Château et des rois mérovingiens, mais son travail ne laisse aucun doute sur la nature du legs des voyages extraordinaires et peut me convaincre de ceci :
– si le message de Jules Verne est morcelé, il constitue bien un puzzle ;
– s’il est à déchiffrer, c’est à l’aide de clés particulièrement bien cachées dans la Tradition vivante à laquelle Jules Verne se rattachait de façon tout à fait consciente comme un véritable initié ;
– que s’il y a des vides non signifiants dans cette large production littéraire alimentaire, l’auteur est bien un initiateur et donc en aucun cas soumis à son public,
– s’il y a du non signifiant (et encore, nous n’en sommes pas certains), c’est pour mieux dissimuler de l’hyper-signifiant, du crypté et du sur-codé et quand il y a du plagiat, ce n’est pas n’importe quel plagiat, loin s’en faut !

Fin XIXe, un écrivain note dans son journal : « Je suis en train de lire « Voyage au centre de la Terre », pour le moment cela ressemble un peu trop à mon « Laura ou le voyage dans le cristal ».

Qui est donc cette écrivain ? George Sand, bien sûr ! [4] Le copié /collé de Verne sur Sand est large dans ces deux romans. On voit quels sont les plagias de Jules Verne et combien il faudrait s’en plaindre surtout lorsqu’il se vente à son éditeur Hetzel d’être allé bien plus loin que Poe.

Verne, outre le roman de Sand, aurait utilisé un roman d’Alexandre Dumas « Isaac Laquedem » qui évoque un voyage au centre de la Terre et surtout un ouvrage paru en 1711 : « Passage du pôle arctique au pôle antarctique en passant par le centre du monde. »

Le roman de Jules Verne sans aucun doute peut faire l’objet d’une lecture de l’initiation Maçonnique : le chevalier Axel fait une descente en lui-même, se transforme : c’est le VITRIOL du cabinet de réflexion.

Ce roman est alors une sorte de condensé de tous les voyages initiatiques de son œuvre, il est au cœur de l’oeuvre de Jules Verne comme le centre de la Terre elle-même.

Mais si nous voulons réellement "voir", comme nous y invite le professeur Liddenbroke, initiateur d’Axel par son nom en allemand se traduisant par "brise paupière", Verne comme Sand connaissant très bien le monde initiatique, il nous faut encore admettre qu’il croyait véritablement à l’existence de ces mondes souterrains. Son récit n’est pas uniquement symbolique.

Il faut lire tout le chapitre du livre de Lamy pour s’en convaincre en restant sur l’aspect symbolique plus rassurant. Mais même s’il faut écarter la part délirante, Jules Verne avec les intuitions dont il nous a fait bénéficier peut nous interroger tout de même.

C’est une sorte de Graal que Verne poursuit à la suite de George Sand, son Maître en littérature et en occultisme. En plagiant son roman « Laura » il aura pu suivre le héros Nasias parvenu à une île éloignée de tout continent visible et creusée en coupe. Au centre de cette coupe, un pic, une sorte de gnomon au pied duquel se trouve la bouche béante de l’axe terrestre permettant d’atteindre la terre creuse. « Ne vois-tu pas la couronne polaire, le grand pic d’obsidienne et la blanche mer vitreuse qui l’entoure ? ».

Quelques passages du roman de Sand méritent d’être lus par leur force d’évocation et leur poésie. Mais rappelons-nous que tout ce qu’Alexis a vu dans le cristal était, après la fin de sa fièvre, pour Sand, une hallucination. Disons aussi que la vision qu’il a dans le cristal de Laura donne à celle-ci une voix plus juste lui permettant de ne pas blesser le chant du Saule qu’elle interprète (l’opéra de Rossini selon Othello de Shakespeare) ce qui veut dire que le rêve est une seconde vie, plus vraie que la vraie comme dirait Nerval. C’est comme Cléo qui chante à merveille les seuls jours de pleine lune dans le feuilleton des sirènes H20, les sirènes de Mako dont la grotte sous l’île de Mako (« J’ai rêvé dans la grotte où nage la sirène » Nerval) fait penser au roman de Sand et une entrée du monde souterrain :

« Si tu crois à l’existence d’une mer polaire, tu m’accorderas la nécessité d’une immense excavation pour la contenir. Reste à savoir si cette excavation est vide ou remplie d’eau. Moi je dis qu’elle est vide parce qu’un foyer d’expansion la vide sans cesse et qu’elle donne passage aux phénomènes électriques des aurores boréales... »

Sand évoque la question des aurores boréales dont on pense trouver l’explication mais que la science aujourd’hui contrairement à celle du XIXe siècle affirme expliquer. 

« Moi j’admets l’ignition du monde primitif ; mais si je t’accorde l’existence d’un foyer encore actif, je déclare qu’il brûle au centre d’un diamant qui est le noyau de la planète. Or entre cette gemme colossale et la croûte des granits qui lui servent de gangue s’ouvrent des galeries, des grottes, des intervalles immenses. C’est l’action d’un retrait qui a laissé certainement de grands vides, et ces vides quand le calme s’y est établi, se sont remplis de gemmes les plus admirables. »

Le feu de l’intérieur de la Terre n’est pas en contradiction avec la possibilité d’espaces intérieurs, ce qui pourrait encore se combiner avec la connaissance actuelle, mais sans l’existence de ce cristal au centre. Disons aussi que les rêves de Terre creuse sont aussi une localisation de la merveille des merveilles en termes de profusion et qualités de pierres précieuses, lumière de la lumière ou pierres précieuses dans notre géode devenue elle-même Terre précieuse. Un fantasme qui nous repose de la désolante vision que nous avons de notre terre poubelle !

« Le cristal vois-tu et par cristal j’entends toute substance minéralogique bien et dûment cristallisée, n’est pas ce qu’en pense le vulgaire, c’est un miroir mystérieux qui a un moment donné a reçu l’empreinte et reflété l’image d’un grand spectacle. Ce spectacle fut celui de la vitrification de notre planète. »

Le cristal est à la fois ce qui doit être découvert et ce par quoi on voyage, c’est la force du roman de Verne qui rejoint le thème bien connu du miroir d’Alice.

« Quel spectacle étrange et grandiose s’offrit alors à nos regards ! Sous la croûte de verre s’offrait un océan de stalagmites colossales, violettes, roses, bleues, vertes, blanches et transparentes, comme l’améthyste, comme le rubis, le béryl et le diamant. La grande excavation polaire rêvée par mon oncle était effectivement une géode tapissée de cristaux étincelants, et cette géode avait une étendue souterraine incalculable. »

Et la vision de l’oncle Nasias qui disparaîtra dans le gouffre est confirmée par la romancière dans son récit.

« Tu as fait bien du chemin et bravé bien des périls, mon pauvre Alexis, pour chercher le bonheur qui t’attendait à la maison. Veux-tu que nous y retournions tout de suite ?

– Sans voir l’intérieur de la géode ? Sans traverser les mondes de gemmes colossales éclairées du rayonnement éternel de la lumière électrique ? Sans gravir au faîte de ce cône d’obsidienne ou d’amphibole plus élevé que l’Himalaya ? Sans t’assurer qu’il fait au pôle Nord une chaleur tropicale, et que le noyau central du globe est d’une agréable fraîcheur ? Il serait pourtant bien curieux de constater toutes ces choses et bien glorieux de pouvoir les affirmer à la barbe de notre oncle Tungsténius, et de tous les savants de l’Europe…

… et je vis que nous étions en effet dans un jardin fantastique ou la cristallisation, le métamorphisme et la vitrification des minéraux, déployant alternativement leurs splendides caprices, où pour mieux dire, obéissaient sans entraves aux lois de leur formation, avaient atteint les développements les plus merveilleux et les plus étranges. Ici l’action volcanique avait produit des arborescences vitreuses qui semblaient couvertes de fleurs et de fruits de pierreries, et dont les formes rappelaient vaguement celles de nos végétaux terrestres. Ailleurs les gemmes cristallisées par masses énormes, simulaient l’aspect de véritables rochers dont les plateaux et les sommets étaient ornés de palais, de temples, de kiosques, d’autels, de monuments de toutes sortes et de toutes dimensions. Parfois un diamant de plusieurs mètres carrés, poli par le frottement d’autres substances disparues ou transformées, brillait enchâssé dans le sol comme une flaque d’eau empourprée de soleil. »

Roman initiatique féminin donc, initiation par la femme. Le héros doit renoncer à sa vision, à son rêve pourtant à sa portée pour obtenir l’amour. Mais ce qu’il a vu a transformé son être à jamais.

Cette longue citation du roman de Sand montre qu’elle reste plus dans le domaine du fantastique que dans celui de la science fiction. Elle est moins engagée que Verne sur le plan scientifique, mais son roman a une puissance poétique et magique supérieure. Sa lecture nous avait laissé dans un état intérieur étrange au début de nos études ésotériques dans les années 1980.

Découvrirons-nous tout un monde extraordinaire dans les entrailles du monde terrestre, comme se le demande Verne dans son « Testament d’un excentrique »  ?

Verne se dit l’historien des choses impossibles qui sont pourtant incontestables. « 20 000 lieux sous les mers » est un livre aussi centré sur lui-même que son roman sur la Terre creuse.
Jules Verne repose dans le cimetière de la Madeleine à Amiens, c’est là le Nautilus de Némo dans « l’île Mystérieuse » qui lui sert de tombeau.

« Le jeu du Cosmos est comme l’éclat du cristal aux multiples facettes. Le mental n’est capable de saisir que l’un de ces éclats du cristal. Ceci n’est pas triste mais joyeux. » (H. Roerich "Les feuilles du jardin de Morya II")