Balzac et le Martinisme : Avant propos
lundi 7 avril 2003

par Célestin Valois


L’initiation Martiniste de Balzac est un peu controversée même si notre opinion personnelle est que Balzac fut détenteur de l’initiation Martiniste, nous ne sommes pas en mesure de le prouver, ce sujet sera abordé en dernière partie.

Il n’est pas non plus possible de faire de Balzac un Martiniste orthodoxe ou de ramener toute sa pensée à une doctrine mystique très précise. Balzac était un chercheur et il a subi l’influence du mysticisme illuministe, ceci est indéniable, mais le romancier avait une liberté que n’ont pas le théosophe, le philosophe, de qui on attend un système, une doctrine.

Le Martinisme est une voie cardiaque plus que philosophique et Balzac a manifestement suivi cette voie cardiaque, ce cheminement intérieur.

Aussi, il serait vain de chercher dans son oeuvre un pur reflet de doctrine, celle de Jacob Boehme, celle de Martinez de Pasqually, celle de Saint-Martin ou celle de Swedenborg. Il y a eu forcément une adaptation personnelle, une compréhension personnelle de la part de l’écrivain du dépôt de connaissance qu’il a reçu.

D’autre part, il importe de situer ce que l’on nomme Martinisme dans l’ensemble de la tradition occulte occidentale. Le Martinisme nous apparaît comme le développement chrétien de la tradition rosicrucienne ou comme l’une des manifestations de cette tradition en lieux et temps particuliers. On pourrait aussi bien dire que Balzac était rosicrucien.

C’est l’une des démonstrations de notre travail ; il nous a plu de montrer l’unité de la gnose à travers ses diverses manifestations individuelles et la continuité, la transmission et la sagesse occulte dans laquelle Balzac s’inscrit sans rien perdre de sa personnalité.

Au contraire, la personnalité intellectuelle mystique de Balzac apporte sa contribution et son propre éclairage à l’édifice. Aussi, au cours de notre travail, il s’est établi une fructueuse dialectique. Partant du postulat qui a été affirmé par certains ésotéristes comme V.E. Michelet ou les rosicruciens modernes que Balzac était Martiniste, ayant accordé notre recherche sur la lecture des romans réputés les plus mystiques ou métaphysiques de l’écrivain, lorsque nous avons voulu comprendre ce qu’est le Martinisme, Balzac nous avait déjà en quelque sorte initié et cette compréhension s’en est trouvée éclairée et un retour au texte de la Comédie Humaine nous a révélé d’une façon plus précise le Martinisme de l’écrivain Tourangeau.

Nous avons ensuite été amené à considérer que Balzac à travers son oeuvre faisait état du haut degré de son implication personnelle dans l’expérience mystique.

C’est ce qui fait qu’il répond pour nous à la définition de l’Initié contemporain, du mystique moderne à la fois spiritualiste et matérialiste et les visions de ce grand voyant nous ont inspiré des rapprochements avec certains précurseurs de l’Ere nouvelle tels Sri Aurobindo et sa compagne, la Mère de l’ashram de Pondichéry.

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Célestin Valois

 

- L’illustration ci-dessus est extraite du site de l’Académie de Strasbourg.

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